понедельник, 31 октября 2016 г.

Деньги и Сторожевая Башня (видео проекта "Некуда идти").

Видео на тему использования руководителями Общества Сторожевой Башни денег - довольно информативное. Конечно, можно до посинения спорить - являются ли дорогие часы у некоторых членов Руководящего Совета настоящими или только недорогой иммитацией, откуда они могли взяться и так далее, как это происходит иногда на форумах СИ. Но разве это меняет суть? Провозглашая "скромность" и "умеренность", руководители без стыда пытаются произвести впечатление людей, имеющих богатство и статус. А эти ужасные перстни, массово носимые членами Руководящего Совета?

   Но ведь дело-то не только в каких-то личных часах или перстнях, ведь так? Так что стоит посмотреть видео и принять информацию к сведению.
 
 
 

суббота, 29 октября 2016 г.

Годный троллинг Православия (рекомендуется и православным, и Свидетелям Иеговы к прочтению).


 
В начале, я хочу сказать пару слов. Несмотря на то, что эта статья многими воспринята всерьез, как статья некоего "протоиерея Алексия Чаплина" (не путать со Всеволодом Чаплиным в том же сане), и, несмотря на то, что статья даже опубликована на сайте "Благодатный огонь" - я считаю, что статья - это хороший троллинг на тему религии и православия. Абсолютно в таком же духе можно написать, например, о Свидетелях Иеговы, только заменив много терминов и кое-что по смыслу. Прочитав, многое поймете сами.
_______________________________

О ПОТЕРЯННОМ РАБСТВЕ и РЫНОЧНОЙ СВОБОДЕ

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

   Главная проблема современного Православия и, собственно говоря, России (потому что России нет без Православия) – это то, что мы разучились быть рабами. Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства. Рабская психология – это не какой-то скрытый подтекст, а норма мироощущения для православного христианина. Всё современное общество поклоняется идолу социальных прав и свобод. И только Православная Церковь упорно утверждает, что человек – это бесправный раб Божий. Поэтому так неуютно себя чувствует современный «свободомыслящий» человек в православном храме, где всё проникнуто архаикой рабства. Как диссонирует для его уха обращение к священноначалию «Святый Владыко», «Ваше Высокопреосвященство», «Ваше Святейшество», «ис полла эти Деспота» (многолетие епископу), а тем более постоянное именование христианами себя в молитвах «рабами Божьими». Что стоит за понятием «рабство Божие», нам раскрывает Евангелие. Раб ничего не имеет своего. Он живет только милостью своего Господина, Который, «посчитавшись» с ним, находит его либо добрым рабом, исполняющим Его повеления и достойным еще большей милости от своего Владыки, либо лукавым и ленивым, достойным строгого взыскания. Рабство Божие лишает христиан даже привязанности к самым близким – мужу, жене, родителям, детям. Они не наши – они тоже рабы нашего Господа. И наш Хозяин требует быть привязанным только к Нему и быть готовым в любой момент без сожаления разлучиться не только с самыми дорогими людьми, но и с самой жизнью, которая принадлежит, не рабу, а всецело Богу.

  И здесь не могут помочь модернистские горделивые утверждения: «раб Божий – значит ничей раб». Потому что в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского. Первоверховный апостол Петр так наставляет христиан «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро… как рабы Божии» и далее по тексту: «Рабы, со всяким страхом повинуйтесь владыкам, не только благим и кротким, но и строптивым. Ибо то угодно Богу, если кто, совести ради Божия, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2, 13-21).Ему вторит святой апостол Павел: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». И угрожает, что всякий «противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13, 1-2). В другом месте апостол Павел дает следующее наставление: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом… как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6,5-6). И это относилось не только к тем, кто был рабом по своему социальному положению. Наш Господь повелел всякому христианину в земной жизни стремиться преуспевать именно в рабстве, если мы хотим получить первенство от Него: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 27).

   Что же касается свободы во Христе, то она освобождает христиан не от рабства человеческого, а от греха: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 31-34). Более того, эта христианская свобода обязывает каждого христианина не из страха, а с любовью рабствовать (по ц.-сл. «работать») ближним: «К свободе призваны вы, братия… но любовью работайте друг другу» (Гал. 5, 13).

  Итак, наши критики правы – мы очень удобная религия для государства. Поэтому христианство и созидало великие империи. Ибо только православные рабы способны на великий подвиг самопожертвования во время войны и мира. Даже СССР смог восстановиться в пределах Российской империи, только благодаря потенциалу рабской психологии, еще по инерции сохранявшейся от Православия на подсознательном уровне в русском народе.

  Сегодня Россия вновь мечтает о великодержавности. Но для православного сознания историческое Российское величие основывалась исключительно на трех китах: Православие, Самодержавие, Народность. Святитель Феофан Затворник в свое время пророчески говорил, что, «когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским». Однако следует добавить, что эти начала могут жить исключительно в народе – рабе Божьем. Именно в рабском служении русского народа Богу, Его Церкви, Его помазанникам, царям и архиереям, кроется тайна величия исторической России. Но где найдешь сегодня даже лукавых рабов? Мы, называющие себя православными, представить себе не можем, насколько мы разные по мировосприятию с верноподданными нашими предками. И разница кроется в том, что из нас революционеры-демократы всё же по капле окончательно выдавили рабское сознание. В нас настолько вдолбили, что рабы не мы и мы не рабы, что самая суть христианства для нас стала чуждой. С отречением от Самодержавия мы отреклись от принципа, что всякая власть от Бога и провозгласили, что власть от народа. С установлением «народной» власти мы присвоили себе землю, недра и вообще всё благосостояние нашего «народного государства», возомнив, что это не Бог даровал нам землю, а наши доблестные предки завоевали себе место под солнцем. А затем, в эпоху перестройки и приватизации, мы пришли к «очевидной» вещи: государственно-народное – значит ничье и утвердили примат частной собственности. Каждый почувствовал себя хозяином жизни в той мере, насколько распространялась его частная собственность. В результате новые буржуа, которые гордо стали именовать себя «средним классом», ратуют за «стабильность», связанную с незыблемостью «приватизации», а обделенные массы пролетариата требуют национализации, тайно лелея надежду на новый передел в духе булгаковского Шарикова. Цикл перерождения русского народа-раба через горнила советского и постсоветского общества в нового «свободного» человека эпохи рынка – человека-потребителя – завершился. И это общество мнящих себя «не тварью дрожащей, а право имеющим», в большинстве своем дерзают называться «русским народом» и «православными христианами».

  Но человек эпохи всеобщего потребления не способен на великодержавность своих предков, так как в государстве видит не образ Царства Небесного, а гаранта реализации своих потребительских прав на свободу, равенство и братство. Государство для него тем милее, чем более оно позволяет ему удовлетворять свой потребительский спрос и чем менее связывает его обязанностями и ограничениями. Не сильной армией ныне определяется благополучие государства, а количеством банков с низкой кредитной ставкой и маленькими налогами. Интересы государства – это не интересы человека потребителя. Государство для него – необходимое зло. Необходимое – потому что дает пенсию и социальные льготы. Зло – потому что забирает кровное его – налоги и коммунальные платежи. Ресурсы и средства производства в сознании потребителя принадлежит народу (т.е. ему), а государство паразитирует на всем этом. У человека- потребителя нет патриотизма по отношению к государству. То, что называется сегодня патриотизмом, – это форма без содержания. Наш патриотизм нынче приятен и не напряжен. Нас объединяет в патриотическом порыве не общность истории и происхождения и, тем более, не государство и вера. Всё это нас скорее разъединяет. Нас объединяют спортивные зрелища и телевизор. Патриотичным у нас считается болеть за свою футбольную команду или переживать за выступления нашей сборной на Олимпийских играх. Легко и приятно быть патриотом, сидя с бутылкой пива и поп-кормом у телевизора или на трибунах стадиона.

  Единственное, где человек потребления готов рисковать, жертвовать и убивать – это в борьбе с врагами своего светлого комфортабельного будущего. Ради этого толпа обывателей готова даже стать революционерами, хотя и революции в обществе потребления совершаются исключительно за деньги и за обещания доступности еще больших благ. Украинцы ради обещанного европейского рая скакали в революционном угаре на майдане и расстреливали мирное население на Донбассе. В России грозят национальной революцией и громят нацменов из-за страха, что они забирают рабочие места.

  Не так относились к государству рабы Божии. Для них государство – это то, что принадлежит Государю, Царю. Царская власть от Бога и царь, как Божий помазанник, является источником благосостояния державы: «Царь дает тебе монету, ознаменованную его властию… Царь дает тебе закон и управление… Царь дает тебе суд и правду… Царь доставляет тебе общественную тишину и безопасность от врагов…» (святитель Филарет Московский (Дроздов)). Служба государству, служба Богу. Плата налогов государству – заповедь Божия («кесарю кесарево»)[1]. Раб не живет платой за свою службу и работу, он живет милостью со стороны Государя и надеждой на Царство Небесное. Его обязанность перед Богом – отдать свою жизнь за Веру, Царя и Отечество, будь то на войне или в мирное время.

  Когда западная пропаганда критикует современных русских за рабское сознание – не верьте, мы уже такие же до мозга костей демократичные, как и они, начиная от либералов и кончая православными монархистами. В нашем обществе, точно так же как и в западном, безраздельно властвует «одномерный» человек потребления.

  Для этого достаточно посмотреть на наше отношение к властям – от начальника на работе до Президента в миру или от священника до Патриарха в Церкви. Оно сугубо потребительское. Везде мы ропщем, везде мы недовольны, везде мы обижены. Если евангельский Царь считается со своими рабами, как со своими должниками, то мы предъявляем счета властям, как бесконечно нам обязанным своей властью.

  Если даже на словах мы ненавидим демократический строй Российской Федерации, то на деле только на него мы и согласны. Потому что наше сознание потребителя может чувствовать себя свободным только тогда, когда выбирает. Выбор товара – вот наша свобода. А демократия для нас – это рынок, где мы выбираем власть, как товар в магазине. И, как в магазине, покупатель всегда прав, так и на выборах – прав всегда избиратель. Не дай Бог, кому-нибудь заикнуться, что всякая власть от Бога, или хотя бы попущена Богом за наши грехи, он нарвется на бурю негодования, как справа, так и слева. Ведь как может власть «воров и бандитов» быть от Бога? И без толку говорить, что это самая что ни на есть власть народная. Тут же объявят, что никто эту власть не выбирал, а выборы были сфабрикованы. Иначе и быть не может. Народ у нас мудрый. Голос народа у нас – голос Божий. А народ-бог не может ошибаться, его могут только обмануть… Поэтому сколько бы ни ругали продажность властей, сколько бы ни желали для России «нового Сталина» или «царя батюшки», никто из сторонников «сильной власти» на деле не согласится отказаться от демократии. Ведь все апеллируют к народу, которому «демократические выборы» позволяют постоянно ощущать себя не рабом государства, а хозяином, и всегда дают ответ на извечные русские вопросы «что делать?» (это все новые и новые прожекты в предвыборных программах партий) и «кто виноват?» (это нынешнее правительство, обманувшее народ).

  Теперь зададимся вопросом: а выберет ли наш народ демократическим путем Господа нашего Иисуса Христа, который призывает каждого к несению своего креста, к скорбям и даже смерти за Него? Скорее, мы в очередной раз услышим: «Распни, распни Его!». Потому что христианские скорбь и крест – это удел рабской жизни. В то время, как свобода для человека-потребителя – это всеобщее право на человеческое комфортабельное счастье. Вот и подменяет современный homo sapiens веру в Бога верой в права человека, где он, а не Бог, мерило всех вещей. Бог Царь ему не нужен – ему нужен Бог демократ, которого можно выбирать, как и всякую власть на демократическом рынке.

  Рабы не выбирают. Рабы Господина принимают. Епископа не выбирают – его принимают от Бога. И Царя не выбирают – его принимают от Бога (в таком смысле и понималось избрание на царство Михаила Федоровича Романова в 1613 г., который, согласно «Утвержденной грамоте», именовался «Богоизбранным Царем»). Только для рабского сознания действует новозаветный принцип, что всякая власть от Бога, и только христианское рабское служение власти может стать той почвой, на которой возродится Самодержавие. Святитель Николай Сербский говорил, что хороший Царь не тот, который должен народу, а которому должен народ. Не Царь был обязан народу, а народ, как раб, чувствовал себя обязанным Царю, который для него был Образом Царя Небесного (свят. Димитрий Ростовский). В православной России благосостояние измерялось не потребительским раем для обывателя, а государственной мощью царства и святостью Церкви. Чем сильнее царское войско, чем больше храмов и монастырей в стране, тем благополучнее считается царствование монарха, и тем ближе к Небу на земле ощущают себя верноподданные рабы Божии. Раб Божий не ищет наград земных, он ищет благ небесных. Путь земной для христианина-раба – это путь Креста и скорбей. И какое бы место в обществе раб Божий ни занимал – от царя до холопа и от патриарха до монаха – всё это лишь место скорбей. Скорбями не наслаждаются – ими спасаются.

  Некоторые могут возразить, что «власть от Бога» – это исключительно царская власть. Однако, наш современник-потребитель, который привык, что ему все должны, будет и монарху предъявлять претензии, как сегодня предъявляет эти претензии к реальной богопомазанной власти – священноначалию.

  Когда сегодня заходит вопрос о Церкви, то тут же всплывает вопрос о финансах. Относительно светского общества, где все ценности сегодня измеряются деньгами, это понятно. Но почему нас, современных христиан, так эти вопросы задевают за живое? Почему нас самих, православных, так раздражает благосостояние духовных отцов? Наверное, потому, что «отцами» мы их называем по старинке, соблюдая этикет. Реально, не отцов мы в них хотим видеть, а лакеев собственных «духовных» потребностей. А лакеям негоже ездить на машинах, им нужно ходить пешком, или, по крайней мере, для пущей важности ездить на ослах. А сколько было сказано, что храмы превратились в дома торговли требами, свечами, иконами и прочими «духовными товарами»… Но это не священники вдруг стали торговцами. А это современные христиане превратились из рабов Божиих в религиозных потребителей. А спрос, как известно, определяет предложение. Потребитель-христианин не может жертвовать, а тем более давать милостыню. Это всё противоречит товарно-денежным отношениям. Пожертвовать – значит отдать должное, но должниками являются рабы, а потребитель – он не раб. Человек рынка может чувствовать должником себя только перед банком, но не перед Богом. Дать же просто милостыню – значит наступить на горло своей жадности. А жадность – это душа и плоть рыночной экономики. Кто пытался убрать в храме ценники, тот меня поймет. О, как часто приходилось слышать требования назвать конкретную стоимость требы или свечки, вплоть до ухода в другой храм. Христианин-потребитель может только покупать или просто бесплатно брать. Это ему и проще и уютнее. Он заплатил и теперь может требовать качественного обслуживания, а в случае чего может упрекать церковников в жадности и безбожии. Ну а бесплатная раздача в храме, например, иконок – это в глазах наших современников лишь супер-акция по завлечению покупателей, и христианин-потребитель здесь не чувствует ущемления своей совести, что берет бесплатно и ничего не жертвует взамен. Ну что говорить о прихожанах, когда священники тоже являются детьми своей эпохи и тоже начинают смотреть на Церковь, как на источник доходов. О, сколько раз можно было слышать от братьев-сослужителей ропот на священноначалие за «налоги» и «поборы». Это тоже показатель отсутствия Божьего рабствования. Ведь архиерей хозяин прихода, а не священник и прихожане. Бог преподает нам свое благословение через архиереев. Священнодействия действительны благодаря правящему епископу, а не личному благочестию священника. Это мы питаемся от милостей Владыки, а не Владыка от наших налогов. Мы обязаны отдавать ему все, и с благодарностью довольствоваться тем, что он нам даст от своей милости. Когда архиерей посещает приход, мы должны «поспешить» отдать последнее, чтобы достойно встретить в лице епископа самого Спасителя. Подобно той вдовице, которая «поспешила» приготовить последнее, в ущерб себе и своим детям, дабы принять пророка Божьего Илию. В этой «поспешности» встретить человека Божьего, а тем более образ Самого Бога в лице архиерея, и проявляется, согласно святителю Иоанну Златоусту, наша добродетель и богоугождение. Кто же восполнит нам наши убытки? А Кто всегда их восполнял? Кто напитал вдовицу, принявшую пророка Илию, Тот и нам через благословение архиерея подаст все необходимое. Если мы в эту истину не верим, то верующие ли мы?

  Если для нас, православных, священноначалие есть образ Божий, если мы в его власти чтим власть Самого Христа, то как мы можем требовать отчета от архиерея, которого именуем Владыкой из-за власти «вязать и решить» нашу посмертную участь? Разве раб может требовать отчета от Царя? Мы всё время боимся, что священноначалие нас может обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви? Как не может быть тело без главы, так и не может быть Церковь без Бога. А епископская власть для Церкви, согласно нашей вере, имеет такое же значение, как «дыхание для человека и солнце – для мира»[2]. Видеть в священноначалии источник бед для Церкви – значит упрекать Святаго Духа, что Он поставляет нам недостойных епископов. Апостолы не посмели упрекнуть Господа за выбор Иуды Искариота, зная, что он вор. Мы же смеем считать себя умнее Бога, рассуждая о недостоинствах наших архиереев. Формально никто из нас не скажет, что мы за демократическое преобразование церковного строя, но фактически, как либералы, так и консерваторы в Церкви выступают единым фронтом за необходимость контроля и «ограничения произвола» первосвященников. Как будто мы все забыли, что пределы власти епископа в Церкви определяет только Христос.

  Рабское сознание дает возможность нам правильно относиться и к часам Патриарха (если таковые вообще существовали), и к дорогим иномаркам священноначалия. Для раба престиж Господина – это его личный престиж. Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом. Суть доступности Патриарха и вообще архиереев не в том, что его можно подкараулить по дороге в храм или лично написать письмо на его электронный ящик, а в возможности участия в архиерейском Богослужении, где епископ возносит за всех нас свои молитвы.

  Таким должно быть наше отношение к властям, если мы христиане; так мы должны мыслить, ибо так вели себя и мыслили истинные рабы Божии святые угодники, на которых мы призваны равняться. Именно в оскудении рабства Божия причина упадка нашей личной веры и религиозности нашего народа. Отсюда так много разочарований и безответных молитв. Отсюда так мало чудес и много лжестарцев…

   Но разве не было патриархов и царей еретиков, архиерейских лжесоборов, безбожных современных правителей, как, например, сейчас на Украине? Конечно были, есть и будут. Как к ним относиться и им рабски повиноваться, мы можем видеть на примере житий мучеников. Они занимали различные социальные статусы в империи – от раба до военачальника и сенатора – и добросовестно исполняли свои общественные обязанности, почитая власть каждый на своем месте. Но это длилось до тех пор, пока повеления начальствующих над ними не касались вопросов их веры. Тогда они отбрасывали все свои статусы и привилегии и шли на мученичество, обличая безбожие царей и властителей. Так и мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, правителей, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Потому что мы, как рабы Божии, проявляем послушание властям ради Бога, а не ради самих властей.

  Но загвоздка еще заключается в том, что наша вера – это не законническая религия. Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. А Его волю может ведать только тот, кто совершенно не имеет своей воли, тот, кто стал истинным рабом Бога. Почему, например, с гитлеровскими властями, открывающими храмы, следовало бороться, а атеистическую советскую власть защищать на фронтах ценой своей жизни? Ведь большевистская власть тоже была оккупантом, свергнувшим богопоставленную царскую власть? Ответ может быть только в извещении Божием, который могут ощутить лишь рабы Бога. Тогда еще не совсем потухла в русском народе Божья искра, и православные по зову совести, забыв кровные обиды, причиненные им от советской власти, стали сражаться за СССР как за самодержавную Россию.

  Но современные христиане не в состоянии услышать голос Божий. Потому что они ищут не Божьего, они ищут своего. Кого нынче не хватает в Церкви? Тех, кто готов слушаться. Послушание – это добродетель рабов, которая дает возможность услышать Бога. Поэтому за истину может бороться только раб, всей жизнью отрекающийся от себя. Мы же считаем, что, прочитав несколько святоотеческих книг, становимся способными распознавать истину своим своевольным непослушным умом. На деле же часто оказывается, что мы защищаем лишь свое высокоумие, прикрытое святыми Отцами, как сектанты прикрываются Библией.

  Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем. Одним словом, мы должны взращивать в себе раба. Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента. Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе.

——————————————————————————————————

  [1] Ср. «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13, 1-10)

  [2] «Сообразно с мнением, издревле господствующим в Восточной Церкви, подтверждаем, что звание епископа так необходимо в Церкви, что без него ни Церковь не может называться Церковью, ни христианин – христианином... Мы полагаем, что епископ столько же необходим для Церкви, сколько дыхание для человека и солнце – для мира... Посему святой Иоанн Дамаскин в четвертом письме своем к Африканцам говорит, что Церковь Вселенская вообще вверена была епископам» (Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви ко всем православным христианам (1723 г.), член 10).


ИСТОЧНИК

четверг, 27 октября 2016 г.

Вопросы цензуры: цензура в России и у Свидетелей Иеговы - что общего?


 
Сегодня я решил написать ещё один пост про выступление Константина Райкина на 7-м съезде Союза Театральных Деятелей Российской Федерации.

   Вы спросите почему? Вчера я написал пост и запостил ролик с его выступлением, чтобы КАЖДЫЙ, кому небезразлична эта тема - мог бы послушать сам. Пост называется: "Константин Райкин о цензуре в среде искусства в России (рекомендую Свидетелям Иеговы)."

   После того, как одни ресурсы разнесли его выступление, другие ресурсы, особенно в соцсетях стали как под копирку выдавать похожие "посты" и "статьи", чтобы в пух и прах разбить то, что сказал Райкин, что де, он и права-то не имел ничего говорить против чиновников и власти, ибо на госфинансировании, что вообще ему денег не дали, и потому он обиделся, что Райкин имел папу, который расцветал в СССР, что все не так, цензуры нет, Райкин - это "девочка, которую танцуют, когда платят" и прочее, прочее, прочее...

   Что я хочу сказать Свидетелям Иеговы, экс-Свидетелям Иеговы и просто людям, которые читают мои блоги. Дело в том, что тема цензуры (будь то внутри Организации СИ (Общества Сторожевой Башни) или внешней - для искусства в России - она общая. Очень-очень много общего. И эта тема касается развития личности, общества и свобод. Для примера. Свидетели Иеговы всегда скажут "внешним" (не-СИ и тем, кто не был СИ), что никакой цензуры в Организации НЕТ. Абсолютно то же самое говорят и власти в России и пропагандисты, которые пытаются вылить ведрами и бочками грязь на Константина Райкина. Но у СИ (как знают те, кто был изгнан или дольше пробыл в организации - цензура ЕСТЬ, и на разных уровнях она довольно жесткая). Но такая цензура скрыта даже от многих рядовых СИ (до поры до времени). Аналогично обстоит дело и в России, и в США и в ряде других стран, но вот уровни разные. В России часто все жестче намного.

   Например, за последние пару дней общения на тему выступления Райкина в соцсетях, я достоверно узнал, что, как минимум, некоторые из тех (а может и большинство), кто постит негатив о его выступлении с почти одинаковыми аргументами, попросту сами не стали смотреть-слушать его выступление. Ребята! Они пишут о том, что сами не стали слушать, имея компьютеры, на что нужно было всего около 14 минут! Что это? Глупость? Фанатизм? Выполнение заказа за деньги? В СССР была такая формула на партсобраниях в адрес диссидентов и писателей: "Не читал, НО ОСУЖДАЮ!"

  Это что? Обратно в "совок" в худшем его проявлении? Я вот не считаю, что в СССР все было плохо и неправильно, но с идеологией и фанатизмом (идейностью) и наказанием инакомыслящих там явно было все очень плохо и постоянно перегибали. Я вырос в СССР и все там должны были ходить строем и кричать "Урааа!"  Райкин, как человек, занимающийся искусством не может этого обостренно не чувствовать.

   И ещё: Райкин поднял серьезную тему - реакцию чиновников от контролирующей системы, от тех, кто финансирует, и "свободу слова и мысли".

   Чиновники (что в ОСБ - у Свидетелей Иеговы, что в "министерстве культуры" в России) одинаково зависимы от тех, кто им платит деньги (обеспечивает определенный уровень жизни). У этих чиновников - только одна "мораль": негоже собаке кусать руку, которая её кормит. Всё! Заткнитесь и не вякайте! Кто "музыку заказывает, тот и девочку танцует". Не поняли? Ещё раз: "кто платит, того и прихоти!"

  А тут, какая-то "девочка" в виде Константина Райкина - восстала. Знаете, его даже как в ЖЖ в комментах назвали? "Чмо лысое".

   Я бы хотел посмотреть на это "чмо нелысое", который бы сыграл роли и сделал бы постановки как Константин Райкин. Но, думаю, у этого "чма нелысого" нет никаких ни театров, ни постановок, ни сценариев, а есть только говно и зависть в душе к таким, как Райкин.

   Райкин никогда не был и не будет "святым". И дело вообще не в Райкине. С Райкиным согласились некоторые из его коллег, в том числе публично (судя по всему, наиболее смелые).  Проблема в поднятой Райкиным, на примере искусства в России, теме цензуры, диктата, свободы слова, контроля со стороны властей и так далее).

  По тому количеству копипасты, причем, как в списанных сочинениях двоечников-троечников у одного хорошиста, в количестве пол-двухтретей класса в отношении аргументов "против выступления Райкина" можно сделать вывод, что усилия по дискредитации критики в адрес властей РФ - организованы. Причем, организованы на уровне "Не читал, но осуждаю".

  Вот я и думаю: а может фанатичные СИ действительно нужны, чтобы в России идиотов-"патриотов" и прочей пропаганды тупой было меньше? Нет, набегут сейчас "Хирурги"-байкеры с поиском "Дьявольщины" в Райкиных. Тупые, типа "неформалы", но просто ряженые "байкеры" в виде Александров Залдостановых? Уж эти-то Залдостановы Россию в обиду не дадут! Патриоты, мать их!


среда, 26 октября 2016 г.

Константин Райкин о цензуре в среде искусства в России (рекомендую Свидетелям Иеговы).

Казалось бы, какое отношение выступление Константина Райкина имеет к нетеатральной среде, например, к Свидетелям Иеговы?

  Я рекомендую послушать полностью это выступление - около 14 минут всего. Несмотря на то, что у СИ есть, так называемая, "цеховая солидарность", построенная на внушаемом сектантстве, но так же есть и другое, о чём говорил Константин Райкин: пресмыкательство перед внутренней властью в организации, отрицание "естественных фильтров" (например, Константин сказал о таком фильтре в искусстве как о "критиках" и других. Бывшие и ряд действующих СИ являются одной из частей этой критики внутренней СИ-власти РукСовета, но эта власть - всячески демонизирует критиков и физически удаляет их из общей среды с последующим бойкотом). Константин Райкин говорит о распрях внутри театральной среды и доносительстве друг на друга. Разве не об этом писал ап. Павел и Иаков?

   Только вот у СИ - проблема с точностью ДО НАОБОРОТ. Если Райкин призывает НЕ выносить "сор мелких личных обид из избы", то в ОСБ проблема как раз другая - в полной "закрытости" свободы слова, которая может помочь другим СИ и обществу осознать реальные опасности и проблемы внутри этой организации. Организация изначально у СИ настроена на закрытость. И совершенно не уважает свободу слова и мнений.

   Райкин к тому же упомянул православную Церковь. И он - прав! Если Церковь хочет, чтобы к ней относились терпимо даже те, кто не разделяет её учений и обычаев, то и она должна быть образцом терпения и толерантности. Пусть не всегда и не во всем (на то она и Церковь), но не переходить на крайности и жесткие методы притеснения и уничтожения инакомыслящих. В противном случае - это будет уже "тоталитарная Церковь". И большинство людей, столкнувшись или, узнав о таких методах,  не будут поддерживать ни такую Церковь, ни власть, которая это одобряет.

Ну а теперь, смотрите само выступление.
 
 
Или другая ссылка на подобный ролик:
 
 

вторник, 18 октября 2016 г.

Временный пост: публикации на тему "некоммерческого" характера Общества Сторожевой Башни.

 
 
  В этом блоге - это просто анонс. Я решил опубликовать несколько статей и ряд ссылок, которые лучше раскроют "некоммерческий" характер Общества Сторожевой Башни и ряда подобных организаций за рубежом и в России. Иногда я буду делать предположения, иногда ссылаться на факты и ставить ряд вопросов, приводить цитаты и анализировать их, в том числе из источников самого Общества Сторожевой Башни.

Сейчас я опубликовал пока начальные статьи:


и

 
Аналогичные посты есть и в Живом Журнале.

Так что - следите за статьями, если хотите.


Что нужно знать Свидетелям Иеговы о "некоммерческих организациях" в США? (Обзорная статья).



Для того, чтобы понять, как работают "некоммерческие" организации в США, я предлагаю одну статью. Мне она показалась вполне подходящей, чтобы можно было понять суть. Также даю ссылку на источник.
____________________


"Некоммерческие организации в США

  (Р.А. Подопригора, доцент ВШП «Адилет», к.ю.н.[кандидат юридических наук])

  В последнее время все чаще и чаще в различных изданиях, можно встретить публикации посвященные деятельности сравнительно новых для казахстанского законодательства некоммерческих юридических лиц. В связи с этим, небезынтересно, посмотреть на некоторые вопросы, связанные с деятельностью подобных организаций в других странах, в частности, в США.

  В социальной структуре США некоммерческие или неприбыльные (non-profit) организации занимают видное место. Один из авторитетнейших американских специалистов по неприбыльным организациям Брюс Хопкинс утверждает, что неприбыльные организации давно являются важной частью этой страны. Они представляют независимый или «добровольный» сектор американского общества, которое, кроме того, включает деловой (коммерческие организации) и правительственный секторы. Роберт Пэйтон, исполнительный директор Университетского Центра Филантропии в Индиане вторит ему: «В ряде случаев неприбыльные организации заменяют государственные органы, коммерческие организации или делают ту же работу, но гораздо лучше. Неприбыльные всегда впереди любого социального движения».

  Система некоммерческих организаций очень сложна даже для американцев. К числу их относятся самые различные организации, некоторые - очень похожи на наши некоммерческие организации, другие могут выглядеть достаточно странно, в нашем представлении. В ряду неприбыльных находятся учебные заведения и госпитали, профессиональные спортивные лиги и ветеранские группы, профсоюзы и компании по продаже участков под захоронения, пенсионные и страховые фонды, кредитные союзы и адвокатские организации и т.д. Разнообразны и организационно-правовые формы, в которых может выступать конкретная организация: корпорация, траст, некорпоративная ассоциация и др. Существует множество понятий, которые имеют важное значение для правового статуса той или иной организации, например, некоммерческая организация и организация, не облагаемая налогами.

  Неприбыльные организации имеют яркую социальную направленность и - в идеале - призваны помогать обществу в решении самых различных проблем, не зарабатывая на этом деньги для личного обогащения. Именно социальной полезностью объясняется выделение такого рода организаций в отдельную группу и соответствующий государственный подход к ним. Понятно, что государство должно быть заинтересовано в деятельности подобных организаций, которые, на добровольных началах, и во-многом, на бесплатной основе, помогают стране в решении как частных проблем ее граждан, так и глобальных общественных проблем. В связи с этим, государство создает для них более благоприятный режим деятельности. Одной из составных такого режима является освобождение неприбыльных организаций от налогообложения, либо льготное налогообложение. В секции 501 (с) Кодекса внутренних доходов (Налогового Кодекса - Р.П.) Конгресс определил 25 категорий организаций, которые освобождаются от налогов. Причем, статус некоммерческой организации не означает автоматическое освобождение от налогов. Некоторые некоммерческие организации могут и не признаваться освобожденными от налогов.

  Статус неприбыльной очень привлекателен для американских организаций, и прежде всего, в связи с льготным налогообложением. Каждый год около 45 тысяч новых организаций попадают в списки Внутренней Службы Доходов (по нашему - Налоговой службы) и около 1.1 миллиона стоят в очереди за подтверждением (некоторые специалисты считают - за получением) статуса освобожденных от налогов. Организации становятся свободными от уплаты федерального подоходного налога. В то же время, они могут являться плательщиками налогов в штатах, а также уплачивать некоторые федеральные налоги, например по доходам от неуставной (несвязанной) деятельности.

  Существует достаточно сложный механизм принятия решения об освобождении от уплаты налогов. Конгресс США определяет категории организаций, имеющих право на такое освобождение. Налоговая служба при соответствующем заявлении подтверждает (разрешает) освобождение, которое уже существует в силу акта Конгресса. Здесь можно увидеть очень характерную, для многих американских институтов, свободу выбора действий: организации не обязательно обращаться за подтверждением своего статуса, если ей не нужны специальные гарантии или большая уверенность в законности своей деятельности.

  Многие неприбыльные организации по-прежнему выполняют действительно полезную работу для общества: помогают бедным, заботятся об окружающей природной среде, проводят медицинские исследования и освобождение их от налогов позволяет сдерживать цены, лечить неимущих, приобретать дорогостоящее оборудование для проведения различных исследований.

  Но все большую обеспокоенность в американском обществе вызывают растущие злоупотребления, связанные со статусом некоммерческих и освобожденных от налогов организаций. Государственные органы, средства массовой информации, коммерческие организации, конгрессмены и рядовые американцы бьют тревогу, выражая мнение, что институт неприбыльных организаций изжил себя, это далеко не то, что задумывалось конгрессменами при выделении таких организаций. Прошлогодняя статья в одном из американских журналов сопровождалась вопросом: «Вы платите дядюшке Сэму, но почему тысячи американских корпораций не делают этого?». Основания для такой тревоги действительно имеются.

  Многие неприбыльные организации по сути являются богатейшими корпорациями страны. Они обладают миллиардными активами. Одна из страховых компаний со статусом неприбыльной корпорации имеет активы, оцениваемые в 6,3 млрд.долларов и чистый доход в 338 млн.долларов ежегодно. Баланс Гарвардского университета может заставить покраснеть многие американские коммерческие корпорации.

  Неприбыльные владеют земельными участками и недвижимостью, отелями и ресторанами, предприятиями и другими некоммерческими корпорациями.

  Однако, несмотря на такое богатство, они далеко не всегда используют его на те цели, о которых они заявили, претендуя на соответствующий статус.

  Исследования, проведенные американскими журналистами показали, например, что госпитали, имеющие статус неприбыльных оказывают на порядок меньше благотворительности, чем не имеющие такого статуса. Более того, ряд из неприбыльных госпиталей прямо отказывает в помощи нуждающимся людям, что запрещено законодательством в сфере здравоохранения.

  Большой проблемой является занятие деятельностью не относящейся к неприбыльному статусу, или как бы мы сказали - неуставной. Подавляющее большинство неприбыльных имеет собственные предприятия, вкладывает деньги в рискованные операции, финансирует различного рода проекты и другие организации, которые порой не имеют ничего общего с их статусом. Тот же Гарвардский университет участвует в больших проектах, связанных с недвижимостью и продажей машин, вкладывает деньги в исследования и разработку месторождений нефти и газа. Один из госпиталей, который был лишен статуса неприбыльной организации, имел в своей собственности, наряду с дюжиной других предприятий, агентство по недвижимости и даже флот. Вместе с тем, они либо вообще не платят налогов по такой деятельности, либо платят мизерные суммы, несравнимые с объемом их деятельности. В 1994 году только 44.890 неприбыльных корпораций, менее, чем 5% всех освобожденных от налогов, заявили о подобного рода неуставной деятельности и заплатили всего 373.4 млн. долларов налогов.

  Фактически неприбыльные корпорации занимаются коммерческой деятельностью и в большинстве случаев это не связано с их целями и задачами. Такой факт вызывает раздражение коммерческих организаций, которые заявляют о нечестных правилах игры и том, что их «некоммерческие» конкуренты занимаются той же деятельностью и вполне могут действовать без налоговых льгот. В ответ на подобные жалобы, Конгресс еще в 50-х годах установил налог на доходы, не относящиеся к уставной деятельности, который был подвергнут ожесточенной критике и действует неэффективно.

  Следующий вопрос, который вызывает не совсем положительную реакцию по отношению к неприбыльным организациям, связан с различными выплатами управляющим, менеджерам, комиссионерам и другим лицам. Суммы - огромны. Национальная Футбольная Лига выплатила своему комиссионеру 2.5 млн. долларов за год и предоставила ему заем в размере 950.000 долларов. Гарвард заплатил одному из главных специалистов по инвестициям 2.9 млн. долларов жалования и других выплат (эта сумма составляет 12 годовых жалований Президента Гарварда). Университет Джорджа Вашингтона выделяет своему Президенту 2 млн. долларов на жилье, после заявления, который тот сделал о недостаточности прежних 1 млн. долларов. Не слишком ли это много для таких лиц и почему неприбыльные не тратят эти деньги на основные цели, спрашивают американцы. Руководители неприбыльных защищают выплаты, заявляя, что такие люди очень важны для организации, они, например, имеют дело с инвестициями и умело распоряжаются ими, что влияет на состояние всей организации и на те блага, которые она несет всему обществу. Так, реальная стоимость обучения в Гарварде составляет от 38.000 до 40.000 долларов в год. Студенты платят около 28.000 за обучение, жилье и питание, разница покрывается университетом. Мы вынуждены привлекать дополнительные средства и заниматься инвестированием, и нам необходимы специалисты по инвестированию, услуги которых оплачиваются очень высоко, говорят официальные лица Гарварда.

  Тем не менее, подобные факты заставляют задуматься как обывателей, так и политиков. Так, в Конгрессе США периодически наблюдаются атаки на некоммерческие корпорации с требованиями подвергнуть их более тщательному государственному регулированию, разобраться с злоупотреблениями в этой сфере, в том числе, с сомнительными займами и огромными жалованиями. Но эти атаки не достигают желаемого результата. Одна из причин - опять деньги - теперь те, которые тратятся на лоббирование. Крупные неприбыльные организации имеют в своей структуре специальные комитеты политических акций, ведущие кампании по лоббированию. Подобные акции возглавляются элитными организациями страны, скажем, в сфере образования это Стэнфордский, Гарвардский, Йельский университеты, которые имеют своих выпускников и в Конгрессе. Нет ограничений в средствах, которые тратятся на лоббирование. Американская Ассоциация Банкиров потратила в 1994 году на эти цели 1.7 млн. долларов, а за четыре предыдущих года 4.8 млн. долларов. Одна из крупнейших национальных ассоциаций - Национальная Ассоциация Образования потратила на эти же цели 8.8 млн. долларов. Бывший конгрессмен Дж. Пикл заявил, что неприбыльные настолько могущественны и получают так много, что никто не может прикоснуться к ним политически.

  Но ситуация меняется. В судах находятся дела связанные с рассмотрением дел о лишении корпораций статуса неприбыльных, налоговые органы проявляют интерес к ряду из них, имеются даже случаи возбуждения уголовных дел против руководителей ряда неприбыльных организаций. Насмехательство над государственным регулированием, жирное жалование для управляющих, уютное партнерство в бизнесе с коммерческими организациями - ничего этого, говорит демократ из Калифорнии Пит Старк, Конгресс не подразумевал, когда устанавливал исключения для неприбыльных корпораций в Налоговом Кодексе.

  Безусловно, американские проблемы могут иметь интерес и для нашей страны и мы уже наблюдаем проявление этих проблем, конечно, не в таких   размерах как в США: прикрытие предпринимательской деятельности формой некоммерческой организации, расходование денег на содержание аппарата и другие материальные блага для функционеров организации, использование статуса некоммерческой организации для избежания уплаты любых налогов, даже если действительно имеется объект налогообложения и т.д. С другой стороны, государственные органы очень часто относятся к некоммерческим организациям также как и к коммерческим, не стараясь вникнуть и увидеть принципиальные отличия в природе этих организаций, чему, к сожалению, способствует и отечественное законодательство. Остается открытым вопрос создания надежного правового механизма для деятельности некоммерческих организаций, так же как контроля за организациями и гражданами, пытающимися прикрыться благородными целями и обойти закон.

(При написании статьи использованы материалы журнала U.S. News)"
________________________

  Кое-какие подробности насчет "некоммерческих" организаций Общества Сторожевой Башни - смотрите в серии статей: "Что нам известно об акционерах Общества Сторожевой Башни?"


ПЕРЕЙТИ К ОГЛАВЛЕНИЮ.

Что нам известно об акционерах Общества Сторожевой Башни? Часть 1. Копипаста для затравки.

 Я редко грешу копипастой, но если материал для копипасты хорош вполне - почему бы и не погрешить иногда. К тому же у меня есть мысли и материал для продолжения темы. А хороший материал, с юмором написанный - почему бы и не распространить?
______________________


"ЗАО «ОСБ» Почем акции для народа?


  Прочитал я когда-то в Сторожевой Башне заметочку что, мол, до такого-то числа всем членам религиозной организации нужно собраться в каком-то актовом зале в США. Прочитал и пришел в недоумение, как так? Всем членам в актовом зале? А где же такой большой зал на нашей планете сыскать можно? СИ тогда было 5 миллионов с хвостиком. *

  Тут что-то не то, подумал я, а почему в собрании ничего не говорят о предстоящей встрече. Нам вскоре добраться в Америку нужно, в актовом зале размещаться, а старейшины молчат, тут нужно готовится усиленными темпами, визы открывать, паспорта делать. Как же так случилось, что проморгали старейшины мероприятие большой такой теократической важности, не успеем ведь. Как плохо! Как плохо! Все члены будут, только с нашего собрания ни члена, ни хоть пол-члена, ай-яй-яй.

  И тут у меня начала закрадываться нехорошая мысль, до того нехорошая, что я поначалу решил ее прогнать как муху, залетевшую на кухню с навозной кучи. Что так и нужно, что все правильно, и если не говорят, то значит и не нужно. Позвольте, как же не нужно? В Башне ведь написано, написано многомиллионным тиражом, для всех читателей ведь написано. Значит, касается всех, в самом деле, если бы касалось там несколько сотен или несколько тысяч человек, то нет ничего проще, чем распечатать несколько тысяч приглашений и разослать, а многомиллионные журнальные площади заполнить «сверхценной духовной похлебкой» бруклинского разлива.

   Да уж задача не простая... Решил, чтобы долго не мучить себя размышлениями поговорить о прочитанномм с ответственным старейшиной. Как раз через несколько дней пошел я с одним таким в проповедование. А старейшина тот ответственный атас, был в курсе всех событий, знал все, что надо и не надо. Говорим о том о сем и тут я спрашиваю: "Слушай, а ты читал вот в последней СБ, что скоро встреча в актовом зале в США? - Читал, а что? - А почему же не начинаются приготовления? До конгресса за полгода готовятся, а тут аж в США переть, не успеть можем. - А кто едет? Осведомился старейшина: Может ты поехать хочешь?"

  Мне, по правде говоря, все эти поездки на конгрессы уже успели поднадоесть. Я, конечно, обрадовался такому тону старейшины, почувствовал, что можно реально соскочить с ненужной и дорогостоящей поездки. "Но, все-таки, в Башне ведь написано и там приглашают всех членов организации! - Ну да, а ты, что член организации? - Конечно!" - без тени сомнения ответил я. Старейшине этому пришлось приложить очень много усилий, чтобы объяснить мне, что ни я, ни он членами РО [Религиозной Организации] не являемся. "А кто же мы такие?" - не унимался я, - как так? Мы же члены всемирного братства - всемирной сети? -  Ну да", – говорит старейшина.  "Мы же в организации-ковчеге? Или вне организации? -  В организации конечно. - Ну, - говорю я, - раз мы в организации, значит, её члены, и приглашение из Сторожевой Башни и к нам относится. -  Да нет, - стоит на своем старейшина. - А зачем же его напечатали в СБ на весь мир?" - резонно спросил я. Тогда я еще не понимал, что мы в организации на правах имущества, на правах материалов с которых бруклинские останки, и их прихлебатели, хотят лепить, что им вздумается. Это значит, что мы там присутствуем совсем без каких либо прав. Вы, наверное, уже успели заметить, как нервно и настороженно реагируют всякие там "надзиратели", когда им напоминают, что у человека, - СИ, есть права.

  Не помню, что мне ответил на это старейшина. Помню лишь то, что, когда мы расстались, то мне в голову пришла новая мысль: по-видимому старейшина этот скрытый враг, - агент КГБ саботирует мероприятия ВИБРА [прим. Верного и Благоразумного Раба - несколько человек из высшего руководства Общества СБ в США]. И как умело действует вражина, никто в целом собрание даже не собирается ехать на встречу в США. По-видимому наши места в актовом зале будут пустовать.

   После встречи с этим старейшиной меня занимала уже совсем другая мысль:  враг он? отступник? или просто проявил недосмотр, а другие что, тоже недосмотр проявили, что ли? Решил я поговорить на эту тему с другими старейшинами и «зрелыми братьями». В частности, и с теми, кто рекомендовал мне быть внимательным при разговоре с этим вот первым старейшиной, ибо о нем говорили, что он "агент КГБ". - "Да, - говорю, - братья, видно так и есть, агент, в Башне вот написано, что надо собираться в Бруклин в актовый зал. А Владимир говорит, что не надо, и что мы вообще не члены организации, а неизвестно кто. Но и эти братья сказали мне то же, и я решил, что видимо я чего-то еще не понимаю, по-молодости. И что не может же такого быть, чтобы собрание состояло с одних только "агентов КГБ", а вообще-то хорошо, что не надо переться куда-то за океан, чтобы услышать, то что мы и так уже знаем.

   Передо мной начала вырисовываться мутная и непонятная мысль: "Это что же получается? Что я не член Религиозной Организации Общества Сторожевой Башни, трактатов, брошюр и прочей печатной продукции? Постойте, братцы, а если не член то, кто же? И почему? Что мешает всем СИ быть полноправными членами этой всемирной корпорации?

  Когда учился в школе, был членом всесоюзной пионерской организации. И все пионеры СССР считались ее членами. Членство это ничего не давало, ни горячо, ни холодно от этого членства никому не было, но за членством дело не стало, было оно и все тут. ВЛКСМ – Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи, само название о себе говорит. В характеристике была запись – член ВЛКСМ. Красный галстук на шею, значок на грудь, и ты уже член, с членством проблем никаких.

   Постоянно говорится, что мы члены большого братства, всемирной семьи, все мы "братья", все равны пред Иеговой. Ответственности, правда, разные имеем, привилегии разные, один микрофон по залу носит, другой на моря каждый год летает, чтобы там хорошенько оттянулся за счет пожертвований того, кто микрофон по залу носит, только то и разницы между нами.

  А так в остальном все мы друг другу братья, и если у тебя какая-то беда, заболел кто серьезно, то братья обязательно помогут, и с местного собрания, и с филиала ну, и с Бруклина, разумеется. Разузнают обязательно, какая беда приключилась, и, не щадя ни средств, ни личного времени возьмутся помогать. Разузнали ведь, что я владею строительной специальностью, пригласили работать на строительстве ЗЦ [Зала Царства], разве не помогут, когда надо будет чего?

   С Бруклина? Не помогут с Бруклина, хрен они ложили и на меня, и на мои проблемы, и на Вас с Вашими семьями и с Вашими проблемами тоже. Они ведь акционеры и все тут.

   Тут вот еще, что с толку сбивало: в те времена, когда НЦС [прим. - "Наше Царственное Служение" - внутренний бюллетень СИ в предыдущие годы] до нас еще не доходило, а литература была двухцветной, а потом трехцветной, у нас выработалось такое универсальное вступление, когда хозяин распахивал нам двери квартиры, представлялись: « - Мы представители всемирной организации Свидетелей Иеговы, проповедуем благую весть о Царстве Бога». То, что мы СИ, и с какой целью пришли, было первым, что узнавал хозяин дома, встречаясь с нами. И люди слушали. Я повторил его столько раз, что даже когда уже появилось НЦС, и начала регулярно проходить ТШ [прим. - Школа Теократического Служения], то я, и многие еще долго пользовались этим вступлением. Никто ведь не отрицал, что мы представители "всемирной организации", просто появились новые вступления и их так же использовать надо. А как же, братья в Бруклине старались, "готовили" для нас вступления, а мы пользоваться не будем, ну что это такое? - несерьезно ведь. Но раз мы "представители", то значит и "члены", а как же по-другому, тогда я понять не мог. Такая вот забавная история приключилась со мной в начале 90-х. Много воды с тех пор утекло, много литературы раздалось, много ее потом по мусорникам люди выкидывали. Много нового я узнал о мачехе нашей - организации, а, случай тот помнится, прикольный случай - обхохотаться можно.

   Что любопытно,  Ч.Т. Рассел был вторым президентом ОСБ, первым Уильяма Х. Конли (William H. Conley), банкир из Аллегени, не слыхали? Дело в том, что во время образования АО ОСБ банкир этот купил больше всех акций, поменьше было у отца Рассела, Чарльз замыкал тройку держателей акций. Потом банкир ушел куда-то в тень, или вообще спрыгнул с темы, судьба акций неизвестна, то ли Рассел их перекупил, то ли банкир их кому сплавил неизвестно, мне, по крайней мере.

  Известно только что каждый год акционеры, кои и числятся членами ОСБ собираются в актовом зале, слушают камерную музыку, что-то там решают, что-то там заслушивают. Обстоятельство сие очень влияет на то, кто и как руководит Обществом – акционеры!

   Я дело представляю так: вызывают держатели акций на ковер президента ОСБ и спрашивают: "Ну как дела? Как надои? Как темпы прироста новых бесплатных работников? Что вы делаете, дядя, для того, чтобы за единицу времени количество поголовья, вливающегося в ваши ряды увеличивалось? Че то там в Европе пробуксовки, зажрались овцы, в СНГ тоже дела стали хуже, что такое? Ты че, дядя, постарел, нюха лишился? Управлять не можешь? Так мы тебе замену подыщем, вон сколько новых помазанцев подвалило, и помоложе и поэнергичней.

- Нет, нет, я буду стараться, дайте строк, поголовье возрастет, надои повысятся, вот увидите.

 Тут вот какая штука: те старперы, которые находятся в рук. совете я [Руководящий Совет Свидетелей Иеговы] не имеют никаких своих денег, поэтому держателями акций они быть не могут. Помните, когда человек идет батрачить в Бет-Ель [Вефиль - обычное название филиалов Свидетелей Иеговы] он дает "обет бедности" [прим. Несколько лет назад "обет бедности" отменен был в ОСБ, наверное, из-за "кризиса"]. Без разрешения ОСБ пойти еще куда работать не может, а если ему и разрешат, то заработанное надо будет на общак бросить. Свободных денег только на проезд, мороженное и на пирожки с ливером, все. Акций не накупишься. То же касается районных, областных, и иных надзирателей. В рук. совет попадают либо с надзирателей, либо с Бет-Елей, те кто там уже достаточное время потасовался. То есть у него бабла чтобы прикупить акций никак бить не может. Понимаете, что получается?

  Но кто-то же эти акции держит, кто? По-видимому, те у которых есть бабки или те. кому они достались по наследству. Это же не обязательно СИ, может среди них есть мусульмане? Сомневаюсь, что мусульманин купит акции противной и непонятной ему религии. Может Сатанисты? Это ближе к теме. Может такие персонажи как Хаббадники? Эдуард ХОДОС - Что такое ХАБАД CHABAD? Что мы знаем про ХАБАД?

https://www.youtube.com/watch?v=xSCRB6wrGPY Осторожно, ХАБАД! .avi
https://www.youtube.com/watch?v=YvemPJ_7Cy

A может, и вообще хрен знает, кто там может быть.

  Мы то с вами думали, что решения в ОСБ принимаются под руководством духа святого, а получается, что? Кто платит, тот и музыку заказывает. Есть корпорация, есть товар, который она реализует: это обманчивые чувства; обманчивое чувство безопасности, обманчивое чувство причастности к чему- нибудь большому, чувство значимости, опять-таки, обманчивое. Они навязывают нам свой товар, твари, идут на различные ухищрения, чтобы продать товар. Просунуть. А взамен берут от нас бесплатно выполняемые работы, распространение рекламной продукции, и их образа жизни, и навязываемые ими чувства, предпринимаемые нами усилия по организации собраний и конгрессов, других мероприятий, бесплатная работа на стройках в т ч. Бетелях [Вефилях] организации, кормление "пионерских школ", стройбригад. И все это нашими деньгами, нашими стараниями, и в наше время.

   Припоминаю, как в книге «Секрет семейного счастья» они поучают нас ценить своих жен, и там написали примерно так: «подумайте сколько денег пришлось бы потратить, если бы пришлось нанять горничную, повариху, там еще кого … когда пришлось бы заплатить за все, что делает жена. Всё там конечно не вспоминалось … , но почти всё.

  Так вот, сколько бы ОСБ пришлось выложить, если бы они наняли строителей, поваров, чтобы кормить строителей, закупали за свои деньги продукты для строителей. Или же, продуктов бы не закупали и поваров бы не нанимали? За наш счет оказывать гостеприимство выгодно, не из своего кармана ведь. Купили бы стройматериалы. А еще наняли бы людей, которые раздают журналы, они бы с людьми не чикались, не хочешь читать журнал – иди ты на х.й. Нет, нет, не так, - пошел ты в Бруклин мелкими шажками, а что не раздал, то вечером в мусорник выбросил, а ты деньгу дядя заплати. Пошла бы тогда ОСБ в трубу, а налоги, налоги-то тоже платить надо.

  Понимаете, что получается? Хотя денег тут в СНГ корпорация с нас имеет мало, зато на полную катушку вытягивает другие ресурсы: время, трудовой ресурс, рекламирование своей продукции. А это и есть бизнес, ведь время — это деньги, а "кадры решают все". Мы с вами, как дурачки работали на ОСБ, нахаляву строили, распространяли, рекламировали, т.е. "проповедовали". Кто же откажется от халявной работы? Если все на халяву. Получается мы сами их приучили. Ведь нахаляву и хрен сладок, как говорит народ.

   Поэтому и держатели акций собираются каждый год, слушают камерную музыку, подсчитывают доходы. Уж они-то умеют преобразовывать нашу работу в капитал, для себя любимых.

   А ещё ребята, если есть акционерное общество (АО), то должен быть и Устав Общества. Кто-то из вас, когда-нибудь, этот устав читал? Я, например, никогда, однажды спросил председательствующего старейшину, есть ли у нашего собрания Устав. Оказалось, что не только Устава нет, но и само собрание не зарегистрировано, во как! Зарегистрировано только одно или два собрания в городе, и то только для того, чтобы через них решать финансовые вопросы. Понимаете, большинство собраний сегодня на нелегальном положении.

   Старейшина сказал, что "в нашем городе вон то собрание имеет Устав, можешь пойти к тамошнему старейшине и почитать если любопытно". Я того старейшину хорошо знаю, и, когда был у него дома попросил показать Устав. Узнал кое-что любопытное. Оказывается, матушка-то наша организация имеет тройной подбородок, ей так удобнее иметь своих подопытных:

1- Собрание со своим уставом.

2- Филиал со своим.

3- ОСБ, - Бруклинский офис со своим.

   То есть, если в собрании старейшина наломает дров, то ни филиал, ни бруклинский офис никакой ответственности не несут. Речь, конечно, идет о том, что действует наломавший дров по указке филиала, а тот, в свою очередь, действует по указке Бруклина. Старейшины на местах, в конечном итоге, руководствуются указаниями Бруклина, только пропущенными через филиал. Собрание – филиал – бруклинский офис - звенья одной цепочки организационно, но юридически разные юр. лица. Юридически ответственности за совершенные совместно дела ответственности не несут, то есть с помощью юридического ухищрения цепь ответственности разорвали.

   То же касается и филиала, если там кто наломает дров; например, скажет что овцам не надо получать паспорта, бруклинский офис не при делах, мол, официально мы разные юр. лица. Конечно же, дров они могут наломать, только выполняя распоряжения, или с согласия своей вышестоящей инстанции. Самодеятельности там не допускается. Делают все так, чтобы снять по максимуму с себя ответственность.

   И это еще не все, среди прочего в уставе собрания прочел любопытный пункт, оказывается собрание может обеспечивать своих членов жильем. Написано так, что возможность эта распространяется и на районных и на их замов, типа того, что в первую очередь членов собрания, ну и где-то возле них и других деятелей. Но если кто имеет хоть каплю ума, то сразу поймет, что ради этих вот других приблатненных все и писалось. Точно формулировок не помню, привожу по памяти, но точно помню, что после прочтения устава именно такое мнение у меня сложилось. Если, что не точно, извинятся не буду, потому что устав должен висеть в ЗЦ, возле доски объявлений.

   Заходишь в общежитие и там видишь в рамочке правила как себя вести в общежитии, а это и есть Устав Общежития. Устав - документ открытый, его не прячут, наоборот вывешивают на всеобщее обозрение. В армии даже в виде наказания заставляют учить разные уставы. А тут чтобы устав почитать надо договорится со старейшиной, прийти к нему домой, и, собственно, почитать. У него дома не библиотека, ну почитал минут 5, ну 10, час же не будешь сидеть и читать. Почитать домой не дает, говорит: "потеряешь важный документ" - вот как дела обстоят с уставами. Я спросил старейшину об уставах филиала и бруклинского офиса, где их можно почитать. Так он их сам не читал и представления о них не имел, что не удивительно. Говорит, обратись в филиал, там тебе расскажут.

   Может вы читали Устав своего собрания, а может Устав филиала или бруклинского офиса, который всеми делами заправляет? Что? Не читали и даже не подозревали, что какой-то Устав существует.

   Припоминаю советские времена, так там свободно каждый желающий мог почитать устав КПСС, устав ВЛКСМ, устав всесоюзной пионерской организации им. В.И. Ленина. Да, да была и такая, ОСБ не единственная которая имеет пионеров, (во все дыры).

   О жилье. Жилья собрание не строит, денег на покупку не имеет, "коммерческих" операций с недвижимостью не производит. Откуда же собирается брать жилье, чтобы потом давать кому надо? Вот вопрос интересный. Людям об этом ничего не говорят, ну, чтобы в очередь на жилплощадь не становились.

  Ребята, кому что известно про акционеров и про и их Устав - отзовитесь, а то полная херня получается. Люди по 10, 20 и более лет ходили куда-то, прели, а куда не понятно, кто хозяева не понятно, кто музыку заказывает не понятно. Абсурдно получается. Может кто в англонет вхож? Может там что-то есть? Поделитесь.

  Для начала хочется узнать ОСБ это ЗАО [Закрытое Акционерное Общество] или ОАО [Открытое Акционерное Общество]. Очень хочется знать почем акции для народа? Может скупить, потом там свои порядки установить. Использовать полиграфические мощности для издания книг Р.В. Френца, Станислава Ковтуна, того же Коника, для начала по 10 000 000 каждой, и спустить команду возвещателям, чтобы их людям распространяли со стендов. Вместо «Даниилового пророчества» и «Откровения», а может лучше, чтобы продавали по доллару, как лучше посоветуйте.

   Представляете: идете вы по городу, а на стендах вместо Пробки [журнал Пробудитесь] и СБ [журнал Сторожевая Башня] стоят «Кризис Совести», «В Поисках Христианской Свободы», «Некуда идти», «Иеговисм,- кризис мировоззрения», «Истины СИ», «Школа бруклинского лицемерия". Я вот тоже кое что написал, https://cloud.mail.ru/public/NK2M/aGmG5dpXy - можно будет подредактировать и издать, для начала миллионным тиражом, скромно, а там видно будет. А че? Старейшины объяснят «овцам» что теперь пришел "новый свет", вся литература, которую читали раньше теперь считается неправильной и подлежит изъятию и сожжению в котельной филиала. Так надо овцы! Делайте! И овцы пойдут по тротуарам, по квартирам, на конгрессах будут расхваливать вот какой "свет новый" вышел, раньше такого не было, как мы благодарны теперь ВиБРУ у-у-у-у.

  Это была первая моя непонятка касательно руководства в организации, и статуса людей. Непонятка, которая хоть как-то диссонировала с образом, о котором нам напевали постоянно: что все мы "братья", "все равны пред Иеговой и во Христе". Конечно у нас различные ответственности, но это Иегова видит способности каждого и с помощью "святого духа" руководит. Дает разные ответственности, служения различной сложности, только и всего, а в остальном "мы одно и все братья". Существует только одно звание: "брат" - остальное только функции, второстепенное.

  С сей непонятки я тогда никаких выводов не сделал, так она и осталась висеть в воздухе. То есть в памяти, где-то на заднем плане, оставалась, пока не нашлись другие пазлы совместимые с ней.

   Об акциях ОСБ я тогда не слыхал, а если б услыхал, то сказал бы что это наветы врагов. КГБ старается, чтобы разъединить "народ божий", выдумывает различные провокации. Вбрасывает дезинформацию через своих агентов, чтобы в народе божьем единства не было. Какие такие акции могут быть в ОСБ? Это ведь религиозная организация. Она содержится на наши добровольные пожертвования и руководствуется святым духом. Никаких акций не может быть и в помине, что вы наслушались вражеской пропаганды? Вы же знаете учение с Откровения 16:13 о трех духах как жабы, и одна из них коммерция, так мы учим других. Разве организация Бога обратилась бы к коммерции, к одному из духов Диавола, к одной из жаб, чтобы обеспечить свое существование?!

  Тут уместно вспомнить, что в то время отношение к бизнесу было резко отрицательно. Если узнавали, что кто-то собирается заняться бизнесом, то ему тут же зачитывали стихи 1Тимофею 6:9, 10: «А те, кто решили разбогатеть, впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые повергают людей в уничтожение и гибель», 10 «Ибо корень всего злого – любовь к деньгам».

   Матвея 19:24: «… легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога». Дежурных цитат хватало, человеку их сразу высыпали на голову. Эффект был такой, словно ему высыпали на голову мешок картошки. Желание заниматься бизнесом напрочь пропадало. Припоминаю одного человека, который порвал с ОСБ потому, что хотел заниматься бизнесом. Он говорил что-то вроде; «Ну-у я наверное не смогу выдержать таких высоких норм как предлагается, пойду хотя бы бизнесом займусь, чтобы не упустить свое хотя бы в этом мире. Царствие божье для меня уж недостижимо, но за деньги я могу еще побороться». Его ободряли как могли. Говорили - это тебя, брат, Сатана соблазняет, молись и сможешь ему противостоять, он еще некоторое время болтался туда-сюда, а потом отпал. Эх, познай он «истину» сейчас как вольготно бы ему было.

    Если бы кто заговорил о акциях, курсе доллара, фондовом рынке, то считали бы, что Диавол завладел очень сильно таким человеком с помощью коммерции. Такому человеку обязательно обратили бы внимание на трех библейских жаб с Апокалипсиса (16:13), и сказали бы что одна из них — это большая коммерция. Туда, как раз относятся акции, глобальные рынки, биржи, банки и тому подобное. Что все вышеперечисленное, является испражнениями упомянутой жабы. Вот Сатана тобой завладевает с помощью этой жабы, хочет ее в тебя вселить. Не поддавайся, борись брат, а мысли об акциях выбрось с головы. А если дома или на работе есть литература на коммерческую тему, то лучше сожги, чтобы тебя не соблазняла. Лучше тебе войти в царствие божье без акций и бедным, чем с чемоданом акций быть брошенным в гиену огненную.

  Таково тогда было преобладающее мышление, кто так не мыслил - считался недуховным. И ему нужно было «помогать» делать духовный рост, то есть с ним проводились беседы, в ходе которых порочилось все, что по мнению старейшин и «партактива» могло отвлекать человека от «дел Царствия». Порочились: бизнес, образование, спорт, семья - в том случае, если кто-то собирался жениться раньше 30 лет, поездка за рубеж, даже поездка на курорт. С человеком беседовали до тех пор, пока он не отречется от своей затеи. В конце разговора спрашивали: "Ну как, брат, ты еще собираешься заниматься бизнесом?" И если он говорил "Да", то разговор шел на новый виток. Если не могли переубедить, брали человека на измор.

  Помню, как один старейшина у нас дома, когда присутствовало все книгоизучение говорил, что СИ отпуска не имеют. Типа, мы постоянно проповедуем, ибо к следующему лету может случиться Армагеддон. (дело было в 90-е). А вот тот брат, а может, имелся в виду старейшина, не помню сейчас, поехал на море о-о-о-ой ай-яй-яй. Вы представляете, что будет, если Армагеддон застанет его на пляже в плавках, а не во время проповеди. Мы все хотим, чтобы Армагеддон застал нас во время проповедования, заключил старейшина.

   Уже точно и не помню, спрашивал я его тогда, или нет то, что сейчас напишу. Но, зная себя, я мог бы спросить так: «А что? Тех, кто в плавках, Иегова не спасет?». Во всяком случае, спросить так следовало, и я спросил обязательно, если мысль такая пришла мне тогда в голову. На полном серьезе, без какого-либо сарказма, ибо его слова и тон подразумевали именно такой исход для отдыхающего брата. Думать так, - тогда было модной нормой.

  Тогда я ни сном ни духом не знал, что рай, "надзиратели" имеют каждый год отпуск за счет организации. Едут на моря, за счет денег с пожертвований. Оттягиваются там, когда мы в поле пашем и в прямом и в переносном смысле. Сказал бы мне кто, я сказал бы - наговаривает враг Царства. Много я тогда не знал, думал: вот Иегова прислал людей своих, чтобы перед концом Евангелие проповедовать, и мы все в едином порыве очко дерем, недолго ведь осталось. А акции, их держатели, отдых на курорте в час жатвы, это уже вообще зашкаливает, так живут люди мирские, Бога не знающие. Вот таким идеологическим дерьмом нам мозги фаршировали, то есть: стройка, метла, котельная - это для вас, а акции, море, халявное жилье и жратва - им, акционерам и их ставленикам. Знать бы тогда что это только очередное попадалово, религиозно-коммерческая пирамида.

   Хоть кто-то знать будет и не попадет как я, как попали мои близкие, и друзья, я буду этому несказанно рад, и пожну от Иеговы обильные благословения. Будьте счастливы обойдите секту стороной.


  * Имеется в виду стандартная ежегодное уведомление типа вот этого; - (СБ 1\7;15\7 1999г.) Ежегодное собрание 2 октября 1999 года
ОЧЕРЕДНОЕ ежегодное собрание членов Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, Пенсильвания, состоится 2 октября 1999 года в Зале конгрессов Свидетелей Иеговы по адресу: 2932 Kennedy Boulevard, Jersey City, New Jersey. Предварительное заседание, на котором будут присутствовать только члены Общества, состоится в 9.15, а в 10.00 начнется общее ежегодное собрание. …

   Программа встречи, включая официально-деловую часть и отчеты, должна завершиться приблизительно в 13 часов. После обеда заседания не будет. Поскольку количество мест ограничено, вход только по билетам. Трансляция программы ежегодного собрания не предусмотрена".

Источник.
__________________________________

А вот один из комментариев:

"Кстати, рассуждения топикстартера про "акции", "акционеров" и "разрыв цепи ответственности" - лютый бред. Уж извините."

Ссылка на коммент.

  Так могут ли быть "некоммерческие организации" - акционерными? Какие источники финансирования у них считаются "законными"? Могут ли они извлекать из своей деятельности прибыль (хотя и не выплачивать "дивидентов" акционерам?)

ПРОДОЛЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩИХ ЧАСТЯХ...


Смотрите также

Что нужно знать Свидетелям Иеговы о "некоммерческих организациях" в США? (Обзорная статья).

Пара моментов о Ежегодном собрании Свидетелей Иеговы в США. Знали ли вы это? 


ПЕРЕЙТИ К ОГЛАВЛЕНИЮ.

Верить или не верить: из-за стенда и конфликта с СИ в Закарпатье убили православного прихожанина.

Вот что я сегодня прочитал в украинском СМИ на русском.
 
 
 "На Закарпатье верующего убили из-за оскорбления свидетелей Иеговы

  Прихожанин передвинул стенд с печатной продукцией подальше от храма, чем вызвал их недовольство.

  В церковный праздник в селе Терново на Закарпатье прихожане спешили в православный храм. Рядом с входом в святыню возле стенда с печатной продукцией стояли девушки, свидетели Иеговы. Один из верующих попросил их переместиться в сторону от храма – все же религиозные взгляды у православных прихожан и свидетелей Иеговы отличаются. Но девушки стояли на своем – имеем право стоять, где нам нравится.

  - После службы этот же мужчина вышел из храма и заметил, что свидетели Иеговы к его просьбе так и не прислушались, - рассказывают "КП" в Украине" в отделе коммуникации полиции Закарпатской области. – Тогда он сам взял стенд и перенес его на 50 м от храма.

  Вечером 43-летнего прихожанина навестили родители одной из девушек, возмущенные его отношением к их дочери. Якобы своим действием, перенесением стенда, он обидел ее. За кратким объяснением вечернего визита последовал удар отца – верующий упал и ударился головой. На "скорой" его увезли в больницу, где он скончался спустя несколько дней.

  Как отмечают в полиции Закарпатской области, отец свидетельницы Иеговы под круглосуточным домашним арестом. Против него открыто уголовное производство по статье "убийство по неосторожности".

Источник.
_______________________

КОММЕНТАРИЙ:

   Я вообще не склонен доверять украинским СМИ. Но, много зная про СИ, особенно с Западной Украины и их националистический иногда настрой, который еще в мозгах может быть связан с презрением к "ложной религии" - православию, плюс фанатизм некоторых СИ - допускаю вполне, что это может быть правдой. Интересно, почему дошло до рукоприкладства и был ли обвиняемый в убийстве по неосторожности - Свидетелем Иеговы сам?


Подобные истории смотри в посте (только до убийства там не доходило): "Пьяный бред на форуме? Или не бред? Нокаут, могила, Армагеддон... Руководящий Совет СИ счастлив!"

пятница, 14 октября 2016 г.

Это хорошо или плохо? Свидетели Иеговы хорошие или плохие?

 
  Как вы понимаете, вопросы вынесенные в заголовок - могут быть, но предлагают "ложный выбор".

  Абсолютно также, как и сами Свидетели Иеговы со своим мировоззрением - "это от Бога", а вот "это от сатаны".

  Если говорить о рядовых СИ - это просто люди. Со своими чувствами, стремлением к справедливости, к славе, к признанию, к взаимопомощи, к тому, чтобы быть "руководимыми" кем-то "свыше". И так далее...

  Они - не "хорошие" и не "плохие". Это - ложный выбор. Это сектантское - черно-белое мышление.

   Они, прежде всего - люди. С промытыми мозгами, принявшими когда-то лживую картину мира, но они - люди. Они завтра могут начать пересматривать свою картину мира и осознавать свои ошибки. И от этого они не перестанут быть людьми, в большинстве случаев.

 Можно ли говорить о том, что они "религиозные зомби" или "роботы"? Ну если они и "зомби", то уж не сильно меньше "зомби", чем какие-нибудь православные активисты или священники, или люди из других религий, которые "фанатеют" или являются очень активными. Соус будет другой, но блюдо, в целом, абсолютно аналогично, разница будет очень маленькая.

   Я знал многих людей в среде обычных СИ. Все-таки, большинство из них - хорошие люди. У СИ таких часто называют термином "искренние".

  Они введены в заблуждение, им промыли мозги, но многие из них - очень искренние, добрые и хорошие люди. Можно ли их записывать в "роботы", безликих "адептов" и "зомби"?

  В фильмах про "зомби" - часто этих "зомби" просто отстреливают, потому что "зомби", особенно "мертвецы-зомби" - это не люди. Да и "роботов" тоже никому особо не жаль, у них ведь нет чувств, как у людей.

   Но вот некоторые религии считают, что думать их сторонникам нужно иначе. Что "адепты" - это просто некие мертвые трупы-"зомби", которых можно гасить, стрелять и просто уничтожать. Наверное, в этих религиях нет никаких "зомби", священников-педофилов, нет никаких мыслей по уничтожению инакомыслия... Ничего нет. Они чисты - как ангелы божьи! Да и одежды у них исключительно из белого льна. И золота в храмах и на храмах нет ни грамма! Они - само совершенство! Бог, просто не нарадуется, когда смотрит на этих преданных ему красавцев!

  Большинство из этих красавцев носят традиционно бороды. Не потому что им так нравится, а потому что Церковь велит. А без бороды ты уже не священник. В других церквях - бороды не носят, не принято. Но позицию против зомби будут соблюдать свято. При этом выписывать потихоньку индульгенции.

   Так "хорошие" СИ или "плохие"? Если вы хотите понять разницу между бюрократической структурой и желанием людей верить в Бога - я рекомендую исследовать историю "традиционных церквей" из прошлого. СИ - только повторяют эту историю, причем, очень ускоренными темпами.


среда, 12 октября 2016 г.

О соблюдении законности в методах борьбы со Свидетелями Иеговы.



  Хочу написать несколько слов по поводу методов борьбы, которые власти используют против Свидетелей Иеговы.

  Надо сказать, что схема у властей очень-очень примитивна, но убойно проста. Сначала через суд определенная литература СИ объявляется "экстремистской". Одно время, я исследовал библиотеку СИ-онлайн. Пользовался ей для написания некоторых постов. И что же я обнаружил (примерно год назад или менее)? Я обнаружил, что при заходе с России (если правильно определялась страна) из библиотеки были удален ряд журналов, прежде всего "Сторожевая Башня". Правда, при заходе через прокси-серверы (анонимайзеры) - эти журналы на русском были доступны из других стран (не из России). То есть их не удалили с сайта, а просто закрыли для определенной страны.

  И что же это были за журналы? Мне стало интересно, почему именно эти журналы были закрыты (судя по всему, именно как "запрещенные" и "экстремистские" в России). Я сделал небольшой анализ, чтобы найти - что же в этих журналах было общего? И довольно быстро я обнаружил, что все эти "экстремистские" журналы были объединены одной темой (частично, конечно же) - в них были статьи, которые так или иначе негативно отзывались о православии, в контексте - "это одна из ложных религий, Вавилон великий". Таким образом стало понятно, что первоначально "экстремистскими" признавались публикации, которые или негативно отзываются о православии, или же затрагивают критику православных учений (например, учение о троице).

   Вот такая у нас "христианская" и православная страна. Костры инквизиции и ссылки в монастыри, равно как и другие телесно-физические наказание за нарушение православных "норм" и "законов", равно как и критика православных чиновников, теперь выражается в том, что православные "христианские" чиновники руками светских властей убирают "конкурентов" по религиозному рынку.

О каком "христианстве" тут вообще идет речь?

  Дальше - больше. После объявления множества литературы СИ "экстремистской" (я сейчас не обсуждаю это, ввоз литературы СИ вполне надо было ограничивать, но не по "православным", а другим причинам), начали работать "правоохранители". Но они работают такими методами, что даже видимости законности мы не видим. На видеокамерах - подбросы и изъятия запрещенной литературы. Какие-то действия, которые явно находятся за гранью исполнения законов силовиками. Опять сектантам дали в руки козырь, чтобы они кричали на весь мир - "нас в России преследуют с нарушением законов!" И опять власть оказалась в дураках. Какой профит власти (да и православным чиновникам) от такого кошмарения СИ?

  А никакого! Только потеря репутации и негатив в адрес "русской религии".

   Конечно, при желании, оправдать можно всё. Я могу, к примеру, написать для СИ: "Ребята, а что вы хотели-то? Ваша бруклинская братия, в виде "Руководящего совета" от имени Бога (можно было от имени Вселенского Межгалактического Совета) объявила изначально ЛЮБЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРОТИВ их организации - борьбой против Бога и со стороны ЛЮБЫХ властей (светских) - НЕЗАКОННЫМИ. Любых! Всегда!

   По сути, такие напыщенные и самоуверенные провозглашения ставят ЛЮБЫЕ власти, которые будут как-то препятствовать данной организации, в глазах членов-СИ "незаконными". То есть руководство СИ внушает, что власти, если они им не потакают - действуют "незаконно" и "против Бога", то есть - под влиянием сатаны.

  Ну вот смотрите, а другая религия (к примеру, православие) считает, что "от сатаны" - это вы и ваше руководство. И, наоборот, поддерживает власти, например, в России. И что получается? А получается именно то, что мы видим в сообщениях и статьях о проблемах СИ в России."

  Лично я считаю, что светские власти не должны идти на поводу у религиозных организаций, да ещё показывать, как они готовы нарушать закон.

  Поле борьбы религиозных организаций - прежде всего информационное. И только иногда оно переходит в другие сферы. Но православие у нас такое, что не имея мозгов информационно ослабить СИ, они просто решили убирать их физически. Хорошо ещё, что никого за решетку не сажают, ограничиваясь лишь штрафами и условными сроками. Нет, я абсолютно не вижу разницы между "экстремизмом" СИ и "неэкстремизмом" православия, как религиозной структуры. Этой разницы просто нет. Православие просто давит "конкурентов" любыми доступными им способами. А власти этому потакают.

  Мы никогда не будем жить в обществе, где будет соблюдаться закон, пока у нас будет оправдываться открытое беззаконие. Понятно, что СИ - это закрытая, довольно сложная для борьбы организация. Но нельзя применять методы, которые показывают всем вокруг, что отношение к ним - несправедливо-незаконное. В этом случае, у людей сочувствие на стороне "жертв несправедливости". А уж рекламу этому Общество Сторожевой Башни сделает, будьте уверены.

Ну вот что это?
____________________________________

"С НЕГЛАСНОЙ МОТИВАЦИЕЙ

   По сообщению пресс-службы религиозной организации «Свидетели Иеговы в России», на среду, 12 октября 2016 в Тверском суде города Москвы было назначено слушание дела по иску верующих.

  Представители религиозной организации требуют признать незаконным «Предупреждение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности», вынесенное заместителем Генпрокурора России в адрес «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России». Верующие, несмотря на горький опыт, и в этот раз надеялись обстоятельно доказать суду, что всевозможные обвинения в экстремизме, выдвигаемые в их адрес, надуманны.

  Однако, начавшееся в 10.00 судебное заседание под председательством судьи Марии Москаленко закончилось в 13.10 отказом Свидетелям Иеговы в их требовании. Таким образом, Тверской суд г. Москвы признает предупреждение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности, вынесенное заместителем Генпрокурора России в адрес религиозной организации законным. Мотивация, по которой суд принял такое решение, в процессе судебного заседания не оглашалась и остается неясной до получения верующими письменного изложения решения Тверского суда.

  Интересно, что накануне судебного заседания правоохранительными органами в Санкт-Петербурге была предпринята попытка получения хотя бы какой-то мотивации для обоснования подозрений верующих в наличии «экстремизма».

  Согласно публикации Life, «Около 20:00 во вторник, 11 октября, в штаб-квартиру религиозной организации "Свидетели Иеговы" в Калининском районе Петербурга пришли представители Следственного комитета с обысками. Как стало известно, правоохранители нагрянули в "Зал царства" на Лужской улице в разгар богослужения. Сотрудники Следственного комитета допрашивали находившихся в штаб-квартире людей, после чего увезли с собой всех мужчин и нескольких женщин».

  Процесс и форма «проверки» верующих на «экстремизм», как часто бывает это в аналогичных ситуациях со Свидетелями Иеговы, носили весьма своеобразный, мало свидетельствующий о вменяемости представлений проверяющих характер.

  Так, «по словам одной из женщин, находившихся в штаб-квартире во время обысков, правоохранители интересовались у присутствовавших в зале богослужений, зачем они туда пришли и как часто посещают данную организацию. Затем сотрудники СК потребовали отдать планшеты. Тех, кто отказался это сделать, увезли с собой», - сообщает Life.

  Одной из деталей, подчеркивающей цинизм происшествия можно считать и то, что «правоохранители нагрянули в "Зал царства" на Лужской улице в разгар богослужения. Сотрудники Следственного комитета допрашивали находившихся в штаб-квартире людей. По информации Лайфа, обыски связаны с "предупреждением о недопустимости осуществления экстремистской деятельности", вынесенным заместителем генпрокурора России».

  В самом деле, ворваться в молитвенное помещение – православных храм, мечеть, католический костел во время богослужения, чтобы поинтересоваться у верующих, по своей ли воле они молятся или их кто-то к тому понуждает, это уже из опыта «воинствующих безбожников» периода военного коммунизма. При этом, никто из организаторов и исполнителей данной акции в отношении Свидетелей Иеговы, вероятно, не вспомнил о том, что, собственно, является, экстремизмом по существу.

  Напомним, что согласно официальным определениям, это: «приверженность крайним взглядам, методам действий (обычно в политике). Экстремизму подвержены как отдельные люди, так и организации, преимущественно политические. Среди политических экстремистских действий можно отметить провокацию беспорядков, террористические акции, ведение партизанской войны. Наиболее радикально настроенные экстремисты часто отрицают в принципе какие-либо компромиссы, переговоры, соглашения. Росту экстремизма обычно способствуют социально-экономические кризисы, резкое падение жизненного уровня основной массы населения, тоталитарные политические режимы с подавлением властями оппозиции, преследованием инакомыслия, внешней интервенцией. В таких ситуациях крайние меры могут стать для некоторых лиц и организаций единственной возможностью действенно повлиять на ситуацию, особенно если складывается революционная ситуация или государство охвачено длительной гражданской войной — в этих случаях можно говорить о «вынужденном экстремизме».

Источник

Или вот это видео из Питера?


_______________________
  Оперативники вломились (судя по сообщениям) в самую середину встречи СИ, которая обычно начинается вечером часов в 19 или в 19-30 и длится не менее полутора часов.

  То, что они называются "осмотром местом происшествия (какого???)", по факту должно проходить с согласия владельцев, а (как я понял из сообщений) им вообще угрожали насильственным вскрытием дверей изначально.

   Достаточно 5 минут погуглить, чтобы понять, что они требовали незаконно "содействия" и обыска.

Ссылка 1.

Ссылка 2.

  Они даже затребовали у всех "документы, удостоверяющие личность" (с какой стати?) Пусть идут в православную церковь и мечеть и там требуют тоже документы у прихожан.

  Они даже залезли зачем-то с камерой в ящики для пожертвований. Зачем? Там должна была быть "запрещенная литература"?

Мне стыдно за Питер и питерские власти. Очень-очень стыдно.

  Оправдать можно все что угодно, но именно потому, что православие и католичество действуют всегда такими методами люди БУДУТ сектантами и протестантами. Природа не терпит перекосов, природе нужно РАВНОВЕСИЕ.